Mass Effect 3

Le troisième épisode du jeu d'action de BioWare propose, en option, quelques séquences aussi hot qu'homoérotiques. 

 

Massacre d’Aurora: c’est encore la faute aux gays :: 360° :: le magazine lgbt de Suisse romande

Le leader d'une association familialiste n'a pas attendu longtemps avant de livrer sa version sur la tuerie qui a fait 12 morts, jeudi soir au Colorado.

D'habitude, les imbécilités de ce type sortent deux à trois à jours après les tsunamis, tremblements de terre et autres désastres. Mais il n'a fallu que quelques heures à Fred Jackson pour livrer son jugement sur la tuerie d'Aurora. Selon le président de l'Association des familles américaines, c'est l'acceptation des gays et lesbiennes dans les communautés religieuses libérales qui a mené James Holmes, 24 ans, à ouvrir le feu sur le public de la première de «Batman», jeudi soir.Lire la suite : Massacre d’Aurora: c’est encore la faute aux gays :: 360° :: le magazine lgbt de Suisse romande

Qu'est-ce que l'homme?

Pour comprendre comment se situe la doctrine sociale de l’Eglise dans son Magistère, il convient de revenir d’abord à son fondement : la nature de l’homme, sa finalité et celle de la création. Ce sont les questions essentielles qu’il faut résoudre avant de pouvoir parler de son rôle dans la société. C’est ce qu’explique le cardinal Schönborn au début de la retraite qu’il avait prêché au Vatican en février 1996 : « Pour que la pensée et l’agir humains soient correctement orientés, il est nécessaire de reconnaître la nature de l’être créé ». Saint Ignace de Loyola, dans son Principe et fondement, avait donné une sorte de résumé de ce qui permet d’éclairer l’homme en matière sociale, et qu’ont illustré les Papes depuis Léon XIII jusqu’à Jean-Paul II : « L’homme est créé pour louer, honorer et servir Dieu, notre Seigneur et, par ce moyen, sauver son âme. Et les autres choses qui sont sur la terre sont créées à cause de l’homme et pour l’aider dans la poursuite de la fin que Dieu lui a marquée en le créant. D’où il suit qu’il doit en faire usage autant qu’elles le conduisent vers sa fin et qu’il doit s’en dégager autant qu’elles l’en détournent. » Ce texte nous donne en raccourci à la fois le sens et la finalité de la vie de l’homme, son rapport à Dieu son Créateur et la fonction de toutes les choses créées par Dieu dans la réponse que Dieu attend de l’homme. Il est l’expression de la foi catholique et de ses conséquences dans la vie de l’homme. Dieu a créé l’homme gratuitement, pour son bonheur et Il attend l’amour des hommes en retour, cette réponse de l’homme à l’amour de Dieu se manifeste par l’amour des autres hommes et une bonne utilisation de tous les dons de Dieu, matériels, et plus encore immatériels. Il est nécessaire d’avoir une claire vision de ce qu’est l’homme pour pouvoir orienter son action dans la société.

C’est ce que nous enseigne le Catéchisme de l’Eglise catholique : « Toute institution s’inspire, même implicitement, d’une vision de l’homme et de sa destinée, d’où elle tire ses références de jugement, sa hiérarchie des valeurs, sa ligne de conduite. La plupart des sociétés ont référé leurs institutions à une certaine prééminence de l’homme sur les choses. Seule la Religion divinement révélée a clairement reconnu en Dieu, Créateur et Rédempteur, l’origine et la destinée de l’homme. L’Eglise invite les pouvoirs politiques à référer leurs jugements et leurs décisions à cette inspiration de la Vérité sur Dieu et sur l’homme. » Les sociétés qui ignorent cette inspiration, ou la refusent au nom de leur indépendance par rapport à Dieu, sont amenées à chercher en elle-mêmes ou à emprunter à une idéologie leurs références et leur fin, et n’admettant pas « que l’on défende un critère objectif du bien et du mal » se donnent sur l’homme et sur sa destinée un pouvoir totalitaire, « déclaré et sournois, comme le montre l’histoire. » Il est intéressant de constater que le pape Jean-Paul II, tout au long de son encyclique Centesimus annus, ne cesse de rappeler les principes fondateurs de cet enseignement, c’est-à-dire, la vérité sur l’homme. 

Des cabinets de curiosités

Un cabinet de curiosités était un lieu où étaient entreposés et exposés des objets collectionnés, avec un certain goût pour l'hétéroclisme et l'inédit. On y trouvait couramment des médailles, des antiquités, des objets d'histoire naturelle (comme des animaux empaillés, des insectes séchés, des coquillages, des squelettes, des carapaces, des herbiers, des fossiles) ou des œuvres d'art.

Apparus à la Renaissance en Europe, les cabinets de curiosités (studiolo italien) sont l'ancêtre des musées et des muséums. Ils ont joué un rôle fondamental dans l'essor de la science moderne même s'ils gardaient les traces des croyances populaires de l'époque (il n'était pas rare d'y trouver du sang de dragon séché ou des squelettes d'animaux mythiques). L'édition de catalogues qui en faisaient l'inventaire souvent illustré, permettait d'en diffuser le contenu auprès des savants Européens.

Le principe du cabinet de curiosités a disparu durant le XIX^e siècle, remplacé par des institutions officielles et les collections privées. Celles-ci ont joué encore un grand rôle dans certaines disciplines scientifiques comme l'entomologie ou la conchyliologie.

Dans la recherche, le sujet a été étudié par l'historien d'art viennois Julius von Schlosser (qui lui consacre, en 1908, un ouvrage, Die Kunst- und Wunderkammern der Spätrenaissance) et par Patricia Falguières, en 2003. Selon cette dernière, les « chambres de merveilles » seraient à distinguer des « cabinets de curiosité ».

La constitution des chambres de merveilles s'inscrit, selon Patricia Falguières, dans la lignée des onomasticons antiques et viserait à rassembler des memorabilia ou mirabilia, soit des choses, objets ou éléments mémorables, des souvenirs à mémoriser. Il s'agirait, selon elle, de « systèmes de lieux communs » classant « autant de faits, res, observationes ou historiae, qui n'ont d'autre détermination que de s'offrir au travail de la mémoire. »

70è anniversaire de la rafle du Vel d'Hiv

Parce que 67% des 15-17 ans, 60% des 18-24 ans, et 57% des 25-34 ans répondent « non » à la question « Avez-vous déjà entendu parler de la rafle du Vel d’Hiv ? ».

 

L'Etat français a arrêté ou facilité l'arrestation par les Allemands, et livré pendant la Seconde guerre mondiale 75 000 juifs de France (24 000 Français et 51 000 étrangers ou dénaturalisés), lesquels, hommes, femmes et enfants de tous âges, ont été ensuite déportés et assassinés dans les camps d'extermination nazis.

Lors de la Rafle du Vel d'Hiv les 16 et 17 juillet 1942, ce sont 12 884 Juifs dont 4 051 enfants qui furent arrêtés par la police française puis déportés. La communauté juive, privée progressivement par les lois vichystes des attributs de sa citoyenneté, après la Seconde guerre mondiale, d'une façon parfaitement compréhensible, a souhaité ardemment être réintégrée dans la Nation française et donc ne pas évoquer publiquement le sort tragique qui fut le sien, convoquant au surplus des souvenirs trop récents et encore trop douloureux.

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Une belle journée au soleil

Narcissius

Une belle journée au soleil, un peu de vent, 21°C au thermomètre. Après-midi, lecture, écriture, et quelques couleurs en prime.

Une petite sieste allongé au soleil, avec comme seul bruit de fond, le vent et les oiseaux.

Temps de récupération après une grosse année.

Mon homme n'est pas loin, il jardine, taille, désherbe.

Les chiens batifolent, rigolent, viennent dormir à côté de moi.

Après ma sieste, je reprends ma lecture de "Pourquoi philosopher?", Jean-François Lyotard. Quelques notes prises au coin de la table et voici mes notes mises en ligne.

La parole...

Si rien ne parle, que tout est indifférent, que si rien ne parle déjà quand le philosophe prend la parole, alors cette parole n'est pas une reponse, elle enchaîne pas sur du signifiant déjà là, elle ne poursuit pas un dialogue commencé déjà, mais elle avance ses mots dans la nuit noire, elle divague, elle fait du bruit et alors pourquoi philosopher.

Mais si d'un autre côté tout parle déjà si les couleurs, les parfums, les sons se répondent déjà, si une langue mathématique dispose les atomes, les planètes, les chromosomes en un discours cohérnt, si l'histoire des hommes ou d'un homme est comme le déroulement d'un récit déjà écrit, si même les mythes qui peuplent nos rêves sont formulés dans une sorte de vocabulaire et articulés par une espèce de syntaxe qui constituent l'inconscient, alors une fois encore pourquoi philosopher. Que pouvons nous dire d'autre, de plus que ce que se dit déjà? Il n'y a rien à ajouter et cette fois-ci le discours philosophique n'est plus un bruit absolu, mais c'est le bavardage d'un perroquet.

La parole est une faculté de l’homme lui permettant d’engager une relation avec autrui. La parole est universelle chez l’espèce humaine, mais la façon dont elle est employée ne l’est pas. Il existe différentes pratiques de la parole. L’emploi de l’une par rapport à l’autre est symptomatique de l’état d’esprit du sujet qui parle. Dans la majorité des cas, la parole est dite commune, ou conventionnelle. Mais elle peut être également violente, ou dialogique. La parole sert également la démarche philosophique. Elle n’est donc pas une simple faculté naturelle,  mais aussi un mode d’expression constitutif d’une identité, personnelle ou collective. Compte tenu de son importance, il est intéressant de distinguer les différentes formes de parole et ce qui permet à certains, par son biais, de philosopher. A ce titre, la parole peut-elle aider à la compréhension du monde et restituer oralement le contenu d’une vérité ?

La parole...

On pense d'abord et ensuite on exprime ce qu'on pense. La parole est la servante de la pensée.

Mais penser c'est déjà parler.

Le sujet qui parle est l'auteur de ce qu'il dit.

Le vrai sujet du dire n'est pas le diseur mais le dit.

Le sens qui est dans les choses dicterait et nous n'aurions qu'à transcrire.

Mais il n'est pas vrai que le monde, les choses, les hommes, les combinaisons de l'espace parlent en clair.

New Kids On The Block, ...

Et oui... on a tous changé...c'est rassurant...ou pas!
L'article complet sur ACDG

Jogging, ce matin....

Départ pour un temps de course, quelques courbatures, mais il faut y aller...Important après une course, faire des étirements. Pourquoi?

Narcissius

Une plus grande souplesse permet plus d’aisance dans certains gestes actions ou déplacement de part l’amplitude articulaire qui en découle. A long terme, ils limitent certains risques de blessures de par l’amplitude maximale possible. Après des efforts, les étirements permettent de relâcher les muscles, et donc de libérer les zones articulaires de toute tension pouvant induire des déséquilibres musculo-squelettiques nécessitant par la suite des interventions de kiné ou d’ostéopathe. Ils permettent un retour au calme mental, une décompression.
Ils permettent de soulager les tendons de la tension due à la raideur et la puissance du muscle. Alors départ sans grande envie, mais voilà, j'y vais! Et j'ai bien fait car j'ai gagné 5 minutes de course par rapport à hier. Important, je mange comme je veux depuis deux jours et je ne prends rien, je perds, c'est en grammes mais je perds! Contrairement à hier, j'avais ma bouteille d'eau avec moi! Je vous le rappelle bien s'hydrater avant et surtout après...Ce matin, plein soleil avec un petit vent, bien agréable.
Sur les conditions météo :

Les conditions météo jouent sur notre état de forme. On conseille dans un premier temps de ne pas courir en dehors d’une plage de température comprise entre 5 et 25 °C et d’adapter votre tenue aux conditions météo. 

Adaptez également votre vitesse de footing à la température :

Mes chaussures

Plus il fait chaud, plus vous devez ralentir pour ne pas prendre un coup de chaud.

Plus il fait froid, plus vous devez partir doucement pour laisser le temps à vos muscles de monter en température.

Le débutant en course à pied devra donc s'abstenir si la météo n'est pas favorable.

Les bonnes chaussures de running pourquoi, comment?

• La morphologie du coureur (plutôt lourd, plutôt léger)
• La morphologie de ses pieds (universel, supinateur ou pronateur)
• l’utilisation de la chaussure (chemin, route, trail, longues distances, compétition…)

L’adéquation de ces éléments permettra de choisir la bonne chaussure, et ainsi d’assurer à vos pieds tout le soin et l’attention dont ils ont besoin.Pour être sûr de partir du bon pied, choisissez un modèle adéquat :

Narcissius

A chaque foulée, c’est entre trois et cinq fois le poids du corps que doit supporter l’organisme. Le choix d’une chaussure de running ou trail/ running de qualité doit donc assurer un amorti 100% efficace, pour éviter l’inconfort et surtout de potentielles blessures ; et ce, sur tous les terrains pratiqués (plats, routes, chemins, rocailleux, accidentés…) et dans tous les environnements. La suite ici

Narcissius

Après 30 minutes de courses, avec une alternance de phase de repos et de course, çà va super bien...Quels bienfaits, reconnus médicalement, retirera-t-on de la pratique de ces trois séances hebdomadaires ?
- une meilleure protection cardiovasculaire et respiratoire (cœur, circulation du sang, poumons) ;
- le renforcement musculaire des jambes, mais aussi des abdominaux (ils sont sollicités en courant) et des muscles du dos et intervertébraux qui protègent, entre autres, des maux de… dos. Si les coureurs peuvent avoir mal au dos, c’est infiniment moins fréquent que pour les sédentaires. La musculature est donc sollicitée -rien de tel que le jogging pour avoir de belles jambes- dans le même temps, la perte de graisse est facilitée ;
- une protection contre l’ostéoporose (fragilisation des os) ;
- la prévention (ou la lutte) contre la majorité des hypertensions et diabètes ;
- une action étonnamment bénéfique sur le moral, l’évacuation du stress, etc.
J'insiste, je sais mais ce serait idiot de s'arrêter parce que vous ne saviez pas : les erreurs à ne pas commettre
Tous les effets bénéfiques du jogging peuvent être exactement inversés si ce sport est réalisé n’importe comment, sans un minimum de connaissances, lesquelles ne peuvent se deviner.

Des chaussures inadaptées, par exemple, plutôt que d’apporter les bienfaits articulaires escomptés, augmenteront au contraire les risques de se blesser : mal aux genoux, au dos, tendinites, pubalgies, etc. 

La priorité d’une chaussure n’est pas l’amorti, contrairement à ce que l’on a tendance à croire, mais la stabilité. Toutes les chaussures de jogging haut de gamme des marques spécialisées ont un amorti sensiblement équivalent. Et s’il est peu probable que vous trouviez des chaussures valables à moins de 50 euros, ce n’est pas forcément le prix qui fera la qualité au-delà de cette somme. Avant de courir, allez consulter un podologue. Il saura déterminer précisément les caractéristiques et besoins de votre pied.Ici

La parole philosophique

Narcissius

Toute l'activité philosophique consiste dans la parole.

Tout d'abord, il existe une idée courante qu'on pense d'abord et qu'ensuite on exprime ce qu'on pense et que c'est cela parler : exprimer. La pensée est conçue comme une substance interne, cachée dont la parole ne serait que la servante et la messagère déléguée aux affaire extérieures.
C'est une idée reçue de dire que le sujet qui parle est l'auteur de ce qu'il dit : "Ce n'est pas moi mais le sens que vous entendez" Héraclite. Cela indique que le vrai sujet du dire n'est pas la diseur mais le dit.
Il faut entendre le sens pour pouvoir le dire mais il reste qu'il faut l'avoir dit pour qu'on puisse l'entendre. 

Chanter, reprendre la parole!

A l'origine était le chant et tout finit par une chanson. Chanter, activité du quotidien. Anodine, semble-t-il. Pourtant, Vincent Delacroix, philosophe et romancier, nous embarque dans une vaste exploration du monde "chantant", pour nous dire combien chanter nous "fait reprendre la parole".

Du mythe d'Orphée, au rockn'roll, l'auteur sillonne le sujet, en forme de préludes et fugues, petits chapitres courts où alternent anecdotes, analyses et perspectives, se faisant échos les uns aux autres. Pourquoi l'homme chante-t-il, puisque ça ne sert à rien, si ce n'est à (se) faire plaisir. Le chant ne sert à rien, mais il est fondamental et universellement partagé par tous les hommes, quelle que soit leur origine culturelle ou sociale. Vincent Delecroix montre comment cette activité de tous les jours inscrit ses racines au plus profond de la nature humaine.

Au commencement était le chant. La musique "pénètre immédiatement, dit Hegel dans l'"Esthétique", avec ses mouvements, dans le siège intérieur de tous les mouvements de l'âme". Chaque sentiment a son chant et chaque chant son sentiment, ritournelle ou complainte, litanie, berceuse, hymne ou romance. Le chant nous accompagne, de la naissance à l'agonie. Il a inspiré les plus grands auteurs, traverse les mythes, unit et galvanise les hommes. "Le désir de chanter, c'est le désir d'être aimé", dit-il, ou le chant comme moyen de se montrer soi, en vérité, et de briser les malentendus. Comme si le chant était le moyen d'être "bien–entendu". Espace de vérité intime, le chant transcende la parole et instaure un rapport unique à soi-même, aux autres et au monde. "Le chant va vers l'autre, cet autre serait-il nous même (…) C'est le début de l'art, sans doute, mais peut-être aussi celui de l'humanité".

 "Porgi amor", Les Noces de Figaro. Un homme rentre chez lui et s'arrête dans les escaliers de son immeuble. La femme qu'il aime chante. Un voisin le rejoint, puis deux puis trois. Ils écoutent. Se mettent à chanter eux aussi. Sauf l'homme (Vincent Delecroix). Qui ne chante pas. Il rejoint son appartement et décide d'écrire un livre sur le chant ...

Refuser le désenchantement. Le chemin vers la civilisation a forcé l'arrachement au chant originel et imposé la parole et le langage. Inévitable "désenchantement" ? Non. "Il y a dans le langage, quelque chose qui le troue et le traverse, par lequel s'engouffre le chant et qui fait virer la parole (…) Ça chante quand quelque chose n'est pas dit".

L'écrivain philosophe nous donne à réfléchir sur cette activité si familière et anodine, qui accompagne nos vies l'air de rien, mais qui interroge sur des questions fondamentales, comme l'identité, inscrite dans la voix ou la parole, dans son rapport au chant.

"Chanter, reprendre la parole" est un ouvrage à la forme étrange, parfois philosophique, parfois lyrique, parfois comique. Comme si parler du chant échappait à toute forme classique et figée du langage. Du coup on est parfois un peu dérouté, mais jamais ennuyé.

Ce livre s'accompagne de la "Petite bibliothèque du chanteur", du même auteur, recueil de textes de philosophes et d'écrivains, qui poursuivent et nourrissent la réflexion engagée avec "Chanter, reprendre la parole".

 

« Sens propre »

La vie nous éloigne de la philosophie, elle nous rapproche de la sagesse. Les auteurs refont ici le même chemin, à partir d’expériences concrètes que tous peuvent partager. Le sens qui apparaît au cœur de ces pratiques, nous nous l’approprions. C’est le sens propre de notre vie.

Vincent Delecroix est philosophe et romancier. Il enseigne la philosophie des religions à l’EPHE. Il a publié plusieurs essais et des romans salués par la critique, parmi lesquels : A la porte (2004), Ce qui est perdu (2006), La Chaussure sur le toit (2007). Son dernier livre, Tombeau d’Achille (2008), lui a valu le Grand Prix de littérature de l’Académie française pour l’ensemble de son œuvre.

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