L
’expérience morale, nous sommes aussi capable de faire l’expérience du bien et du mal, par exemple dans les situations où la violence nous
révolte, dans les
cas de conscience.
C’est une forme d’expérience très différente de la simple expérience
empirique de perception et de l’expérience esthétique. Le domaine de
l’expérience morale est considérée à l’intérieur de la philosophie dans
la
philosophie morale, qui analyse la signification du
bien et du mal, la valeur du devoir. La philosophie morale ne se confond pas avec la
morale, elle est une
réflexion sur
la morale, ou sur les morales particulières. En tant qu’homme nous vivons avec une morale. Nous pouvons nous emporter en
moralistes contre la lâcheté, la cupidité, la bassesse des hommes. Mais il n’appartient pas à la philosophie de
condamner, mais surtout de
comprendre.
Il s’agit de comprendre ce qu’est le devoir, ce que sont le bien et le
mal, ce que signifie notre expérience morale, quitte à modifier en
conséquence notre
morale
personnelle pour la rendre plus philosophique. Le philosophe n’est pas
un moraliste ou un prédicateur et très souvent les moralistes font de
piètres philosophes. On
dit que l’époque actuelle est celle du déclin des
valeurs. On voudrait parfois trouver dans la philosophie un discours
moralisant
qui nous sauve, mais un discours moralisateur ne produit jamais de véritable
philosophie.
L’expérience psychologique
En nous, les vécus tels que le désir, la
peur, le cheminement de la pensée, l’opération de la volonté, font aussi l’objet d’une expérience interne, ou expérience psychologique, ce sont des modes psychologiques. On appelle
psychologie rationnelle, la partie de la philosophie qui se consacre à l’analyse de l’expérience vécue de la conscience. Le
psychologue, au sens courant est concerné par l’analyse
clinique de tel ou tel cas, dans la visée d’une
thérapie, ou bien souvent par la
sélection
des ressources humaines dans le cadre d’une entreprise. Le philosophe
n’est pas le thérapeute, la philosophie n’est pas un instrument de
sélection. L’analyse philosophique de l’esprit, s’attache à la clarification de la
conscience, de la structure universelle de l’esprit
humain, plutôt qu’à l’investigation de tel ou tel esprit. En d’autres
termes, l’analyse de l’esprit s’intègre en philosophie à une vision plus
vaste, métaphysique, celle de la connaissance de la réalité. En
d’autres termes, la philosophie se tourne vers la nature de l’âme (en grec psyché). Il ne s’agit pas ici de régler des problèmes
psychologiques. Platon nous fournira l’exemple d’une psychologie
spirituelle. Mais nous serons aussi à l’écoute de la psychanalyse de Freud pour en tirer l’essentiel.
L
’expérience intellectuelle
De la pensée, nous avons aussi en un sens très particulier une expérience intellectuelle. L’évidence, la contradiction, le sens logique, le
paradoxe, sont des expériences que fait l’esprit à l’égard des
idées. Les valeurs du vrai et du faux sont aussi en soi un champ d’étude. La logique étudie la structure du discours dans sa
cohérence formelle. En tant qu’elle effectue des constructions hypothétiques et demeure dans le domaine technique du
calcul, elle rejoint le domaine des mathématiques.
Aristote est le fondateur de la logique en Occident. La
théorie de la connaissance ou gnoséologie, considère le problème des conditions d’accès à la vérité. Qu'est-ce que l'esprit peut connaître et jusqu'où
peut-il dire "je sais" ? Cette problématique a été ouverte par la Critique de la Raison pure de Kant. Enfin, on appelle
métaphysique le lieu des
interrogations ultimes de la philosophie. La métaphysique se prononce
sur la nature de la Réalité ultime. Toutes les grandes philosophies
comportent une métaphysique. Nous aurons l’occasion de parler dans ce
cours de la métaphysique de Spinoza et de celle de Platon.
L’expérience spirituelle
Enfin, la mémoire de l’humanité nous délivre des récits d’expériences
de ceux que l’on nomme les mystiques. Nous parlerons ici d’
expérience religieuse. Nous appellerons
spiritualité la considération de l’expérience intérieure. Ici se posent des problème ardus ; car la philosophie par nature reste dans la domaine de la raison, sur le terrain
de l’expérience possible. Dans la mesure où il existe une expérience spirituelle authentique,
même si elle n’est pas commune, elle peut avoir droit de cité en
philosophie. On appelle traditionnellement
théologie rationnelle l’élaboration philosophique du rapport de l’homme au domaine du divin. La théologie rationnelle, n’est pas pour autant une théologie révélée, le philosophe n’est pas un théologien au service d’une
religion particulière. La philosophie reste philosophie tant qu’elle est dans l’universel, et ne tombe pas sous la dépendance d’un
credo
ou d’une église. Les expressions telle que « philosophie chrétienne »,
« hindoue » ou « bouddhiste » sont à prendre avec beaucoup de
précautions, car elles sont contradictoires. La philosophie est le lieu
propre d’expression de la liberté de pensée et en elle la seule autorité vient de la raison et de la Vérité. Cela ne veut pas dire qu’il faille exclure toute réflexion sur l’Absolu, bien au contraire, ni même la valeur des grands textes.
Chez tous les grands philosophes se dessinent les éléments d’une
théologie.
Mais il est clair que le philosophe ne peut pas attribuer à la foi le
même rôle que le théologien d’une confession donnée. Cependant, c’est un
préjugé de croire que la philosophie est seulement « profane » et
qu’elle exclut le sens du Sacré.
La philosophie est recherche, elle est le mouvement de la Pensée qui cherche à atteindre l’Englobant. Elle est une élévation de l’intelligence au-dessus de toute pensée fragmentaire. C’est à l’intérieur d’une philosophie que s’intègre tous les aspects fragmentés du savoir. C’est la raison pour laquelle en philosophie rien n’est négligé. On y parle de tout, car toute chose a sa place et son sens.
Plus profondément, la philosophie perdrait son sens si elle dégénérait en système rigide et dogmatique. Le philosophe est l’ami de la sagesse. La philosophie porte en elle l’amour d’une vie juste et mesurée, d’un savoir humain qui s’intègre à la vie. Aussi disons nous que la philosophie est réflexion sur toutes les formes de l’expérience humaine.
