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La métaphysique d'Aristote : causes matérielles, les physiologues

Selon l'ordre génétique, le premier genre de cause découvert est la cause matérielle.

La matière est le substrat permanent de toutes les affections et changements, d'où naissent toutes choses et à laquelle elles retournent lorsqu'elles sont détruites.

"Rien ne naît, ni ne périt parce qu'une telle nature est toujours sauvegardée"

La cause première est ainsi la matière et le substrat permanent de toutes choses.

Cette conception est instable.

La réalité elle-même leur a frayé la voie et les a contraints les physiologues à continuer leur recherche. 

Pour Aristote : 

Le changement qui affecte la substance est génération et corruption

Le changement qui affecte la qualité est altération

Le changement de quantité est augmentation.

Le changement de lieu est transport.

Le substrat à lui seul ne produit pas sa propre transformation. 

Quelle est la cause de la transformation? 

Ainsi quelle est l'origine du mouvement?

Le principe matériel et le mouvement sont insuffisants pour rendre compte de la nature des êtres.

Anaxagore vint dire qu'une intelligence "noûs" serait à l'origine de la production du monde.

La théorie aristotélicienne des quatre causes permet de donner un sens aux propos de gens qui ne maîtrisaient pas trop ce qu'ils disaient en dégageant d'une histoire obscure une première séquence rationnelle : cause matérielle, cause du mouvement, cause du bien et du mal.

La métaphysique d'Aristote, Livre A, Chapitre 3 à 10

L'examen des opinions sur les causes, objets de la sagesse, se poursuit jusqu'à la fin du livre et se divise en deux parties : l'examen des opinions et l'examen des difficultés suscitées par ces opinions.

Examen doxographique et aporétique : doxographie, fait de retranscrire les opinions soutenues par d'autre ou par le plus grand nombre. Le premier but de la doxographie, telle que l’avait initiée Aristote, était de classifier toutes les solutions possibles de tel problème.

Aporie : situation sans issue.

La théorie des quatre causes est corroborée par cet examen.

Les quatres causes : 

a) La forme et la quiddité ;

b) La matière et la substance ; 

c) Le principe du mouvement ; 

d) Le principe opposé à celui-ci, "L'accomplissement de tout devenir et de tout mouvement", le "en vue de quoi" ou la fin et le bien.

L'exposé de ses opinions est orienté par la théorie aristotélicienne des causes, il nous permet de saisir les manques imputés par Aristote aux théories précédentes qui sont autant d'indication que les tâches qu'il pense avoir à accomplir en déterminant les lacunes des sagesses antérieures et par opposition la sagesse aristotélicienne.

Quiddité : ce qu'une chose est en elle-même?

Un, "Je ne sais quoi"